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隋唐道教 -
道教在隋至盛唐时的兴盛与教理大发展
隋 至 盛 唐 时 代 道 教 的 特 点：隋 至 盛 唐 时 代
的 文 化 可 用 「 交 融 」 二 字 来 概 括 ， 在 这 一 大 文 化 背
景 下 的 道 教 亦 以 「 交 融 」 为 特 色 。 南 北 道 教 的 大 汇
合 带 来 了 道 教 发 展 的 大 兴 盛 ， 统 治 者 的 狂 热 崇 道 则
推 波 助 澜 ， 使 道 教 对 社 会 上 的 人 们 产 生 了 极 大 的 诱
惑 力 。 尤 其 令 人 惊 叹 的 是 ， 道 教 教 理 的 精 彩 纷 呈 ，
在 中 国 思 想 史 上 留 下 了 不 可 磨 灭 的 业 绩 。
隋 代 道 教 ： 从 道 教 发 展 史 来 看 ， 隋
代 道 教 正 处 於 一 个 转 捩 点 ， 为 唐 以 後 道 教 的 兴 盛 与
教 理 大 发 展 作 了 准 备 。 这 种 转 折 是 道 教 自 身 发 展 的
结 果 ， 也 与 隋 统 治 者 宗 教 政 策 有 关 。 隋 文 帝 实 行 佛
道 二 教 并 重 的 政 策 ， 利 用 道 教 来 达 到 现 实 的 政 治 目
的 。 他 利 用 道 教 符 谶 ， 为 其 夺 取 政 权 造 舆 论 ， 并 为
其 统 治 地 位 的 合 理 性 作 神 学 论 证 。 他 十 分 关 注 并 积
极 支 持 道 观 的 修 建 和 道 徒 的 发 展 ， 并 在 晚 年 对 道 教
神 仙 长 生 说 产 生 了 信 仰 。 隋 炀 帝 与 其 父 一 样 ， 既 笃
信 佛 教 ， 又 利 用 和 扶 持 道 教 。 隋 炀 帝 还 曾 集 中 学 者
撰 作 新 道 书 ， 并 编 撰 道 经 目 录 。 隋 代 佛 道 并 重 的 政
策 ， 不 仅 对 道 教 的 发 展 关 系 重 大 ， 而 且 对 唐 统 治 者
也 有 深 远 影 响 。
隋 的 统 一 ， 使 南 北 方 道 教 的 交 流 更 为 便 利 ， 南 方 的
上 清 经 法 传 到 北 方 ， 南 北 各 具 特 徵 的 道 教 逐 渐 融 汇
， 这 是 隋 道 教 不 同 於 南 北 朝 的 一 个 特 点 。 这 时 候 ，
由 上 清 派 演 变 而 来 的 茅 山 宗 ， 不 但 巩 固 了 在 南 方 的
传 统 范 围 ， 而 且 逐 渐 占 据 了 北 方 ， 这 与 当 时 的 茅 山
宗 领 袖 人 物 王 远 知 的 活 动 分 不 开 。 王 远 知 从 南 方 到
北 方 进 行 传 道 活 动 ， 大 业 ( 公 元 6 0 5 -- 6 1 8 ) 中 收 潘 师 正
为 弟 子 ， 潘 後 来 成 为 茅 山 宗 在 北 方 传 教 的 重 要 人 物
。 总 的 来 看 ， 隋 代 道 教 南 北 的 融 汇 ， 是 以 南 方 茅 山
宗 为 主 ， 直 接 为 唐 代 道 教 以 茅 山 宗 为 主 流 的 格 局 奠
定 了 基 础 。 从 隋 代 道 教 的 地 理 分 布 来 看 ， 除 了 京 畿
之 外 ， 还 有 汉 中 、 巴 蜀 、 江 南 等 热 点 区 域 。 隋 代 道
教 徒 大 多 积 极 参 与 了 上 层 统 治 集 团 的 政 治 斗 争 ， 民
间 道 教 的 活 动 逐 渐 衰 落 。 据 《 隋 书 · 经 籍 志 》 ，
隋 代 道 教 的 特 徵 主 要 有 ： 第 一 ， 尊 崇 元 始 天 尊 ， 奉
为 最 高 神 。 第 二 ， 授 道 者 必 须 经 四 十 九 年 始 得 传 授
人 。 第 三 ， 传 授 道 法 的 要 旨 归 於 仁 爱 清 静 ， 经 渐 渐
的 长 期 修 行 而 致 长 生 。 第 四 ， 传 授 道 法 的 先 後 品 次
是 ， 先 受 《 五 千 文 箓 》 ， 次 受 《 三 洞 》 ， 次 受 《 洞
玄 箓 》 ， 最 後 受 《 上 清 箓 》 。 第 五 ， 讲 经 以 《 老 子
》 为 本 ， 次 讲 《 庄 子 》 及 《 灵 宝 》 、 《 升 玄 》 之 属
。 第 六 ， 道 术 以 符 箓 为 胜 ， 符 箓 派 占 主 导 地 位 。 综
合 上 述 ， 隋 唐 道 教 是 在 沿 著 上 层 化 的 方 向 继 续 发 展
， 又 形 成 了 自 己 的 许 多 特 色 ， 并 以 茅 山 宗 为 主 使 南
北 道 教 融 汇 合 流 ， 为 唐 道 教 的 兴 盛 准 备 了 内 在 的 条
件 。 这 种 承 上 启 下 的 作 用 ， 使 它 在 道 教 发 展 史 上 具
有 特 殊 重 要 的 意 义 。
初 至 盛 唐 的 统 治 者 与 道 教 ： 唐 代 开
国 君 主 高 祖 李 渊 在 夺 取 政 权 的 过 程 中 ， 即 广 泛 利 用
道 教 为 他 制 造 舆 论 ， 称 帝 後 确 认 道 教 教 主 太 上 老 君
为 其 先 祖 ， 在 羊 角 山 修 建 了 老 君 庙 ， 取 名 伏 唐 观 ，
祠 祀 老 子 。 高 祖 李 渊 又 努 力 提 高 道 教 地 位 ， 力 图 把
道 教 排 在 佛 教 之 前 ， 还 派 使 臣 把 天 尊 像 送 给 高 丽 ，
派 道 士 到 高 丽 宣 讲 《 道 德 经 》 ， 使 道 教 传 播 到 了 国
外 。 唐 太 宗 李 世 民 和 其 父 李 渊 一 样 ， 尚 未 登 基 之 前
， 即 和 道 士 有 密 切 的 关 系 ， 道 士 王 远 知 曾 预 告 其 「
作 太 平 天 子 」 ， 登 上 帝 位 後 即 优 宠 王 远 知 。 太 宗 李
世 民 崇 道 的 特 点 ， 集 中 表 现 在 贞 观 前 期 以 《 老 子 》
清 静 无 为 思 想 治 天 下 这 一 方 面 。 他 也 尽 量 设 法 提 高
道 教 地 位 ， 实 行 崇 道 抑 佛 政 策 ， 於 贞 观 十 一 年 ( 公 元
6 3 7 ) 明 确 宣 布 道 教 在 佛 教 之 上 ， 崇 道 就 是 发 扬 「 尊
祖 之 风 」 。 他 晚 年 追 求 「 神 仙 轻 举 」 ， 服 长 生 药 ，
终 於 因 此 而 丧 生 。 继 位 的 高 宗 李 治 ， 追 号 老 君 为 「
太 上 玄 元 皇 帝 」 ， 「 圣 母 为 先 天 太 后 」 ， 规 定 王 公
百 僚 皆 习 《 老 子 》 ， 并 令 士 子 加 试 《 老 子 》 ， 贡 举
人 皆 须 兼 通 。 女 皇 武 则 天 ， 虽 号 称 佞 佛 ， 但 也 利 用
道 教 图 谶 为 其 登 上 皇 位 制 造 根 据 ， 并 拉 拢 利 用 道 士
为 其 政 治 目 的 服 务 。 武 则 天 在 信 仰 上 毫 无 疑 问 是 笃
信 佛 教 的 ， 但 对 道 教 的 神 仙 长 生 也 是 有 所 追 求 的 。
到 了 晚 年 更 是 如 此 。 她 曾 令 道 士 为 其 章 醮 、 投 龙 作
功 德 ， 又 令 道 士 炼 药 ， 供 其 服 食 。 总 的 看 ， 武 则 天
与 道 教 的 关 系 较 为 复 杂 ， 既 利 用 又 抑 制 ， 视 政 治 上
的 需 要 而 定 。
唐 代 皇 帝 尊 崇 道 教 的 第 一 人 当 数 玄 宗 李 隆 基 ， 在 他
大 力 扶 持 下 ， 唐 代 道 教 的 发 展 也 达 到 了 顶 峰 。 他 采
取 了 一 系 列 崇 道 措 施 ， 不 仅 在 当 时 ， 而 且 对 後 世 特
别 是 宋 代 皇 帝 的 崇 道 之 举 都 产 生 了 深 远 影 响 。 玄 宗
崇 道 主 要 表 现 为 ： 第 一 ， 尊 祀 玄 元 皇 帝 ， 掀 起 狂 热
崇 拜 ， 利 用 种 种 机 会 颂 扬 其 圣 祖 玄 元 皇 帝 ， 所 上 尊
号 越 来 越 多 ， 并 亲 自 导 演 了 玄 元 皇 帝 降 临 的 神 话 剧
。 第 二 ， 玄 宗 登 基 得 到 道 教 人 士 的 支 持 ， 称 帝 後 便
提 高 道 教 的 政 治 与 社 会 地 位 ， 特 别 优 宠 茅 山 宗 和 张
天 师 一 系 道 士 。 第 三 ， 玄 宗 将 崇 道 纳 入 科 举 教 育 体
系 ， 官 吏 考 选 ， 多 有 道 举 出 身 者 。 第 四 ， 玄 宗 崇 道
还 有 一 个 重 要 内 容 是 服 丹 药 ， 且 常 将 药 物 赐 於 臣 下
。
总 之 ， 从 唐 高 祖 到 唐 玄 宗 ， 除 武 则 天 时 崇 佛 超 过 崇
道 外 ， 基 本 上 是 以 崇 道 为 主 ， 在 崇 道 的 同 时 也 不 排
斥 佛 教 。 由 於 崇 道 ， 使 道 教 在 此 期 间 获 得 迅 速 发 展
。 又 由 於 统 治 者 积 极 向 周 边 地 区 及 邻 国 传 播 道 教 及
其 经 典 ， 此 时 的 道 教 国 际 影 响 也 较 大 ， 在 一 些 邻 国
流 传 开 来 ， 它 作 为 中 国 传 统 文 化 的 使 者 加 强 了 唐 帝
国 与 各 国 的 友 好 往 来 。 盛 唐 的 道 教 同 样 充 满 了 「 盛
唐 气 象 」 ， 这 从 当 时 道 派 的 融 合 兴 盛 中 透 露 了 出 来
。
初 至 盛 唐 道 教 的 道 派 融 合 ： 道 教 经
过 魏 晋 南 北 朝 的 分 化 发 展 之 後 ， 到 隋 唐 呈 现 融 合 之
势 ， 这 种 融 合 在 南 北 朝 末 已 发 生 ， 隋 的 统 一 打 破 地
域 分 割 ， 为 融 合 进 一 步 创 造 了 条 件 。 唐 承 隋 而 继 续
推 进 融 合 ， 带 来 了 道 教 的 繁 荣 兴 盛 。 由 於 融 合 ， 使
原 先 个 性 特 徵 十 分 鲜 明 的 各 个 道 派 ， 逐 渐 在 教 理 教
义 和 宗 教 仪 式 上 ， 互 相 渗 透 ， 呈 现 出 我 中 有 你 ， 你
中 有 我 的 状 况 ， 难 以 区 分 ， 甚 至 像 南 北 朝 时 发 展 一
度 超 过 上 清 派 的 灵 宝 派 ， 此 时 却 似 乎 「 泥 牛 入 海 无
消 息 」 ， 其 传 承 关 系 已 不 十 分 清 楚 了 。 此 时 的 道 派
融 合 以 茅 山 宗 为 主 进 行 。 茅 山 宗 是 唐 代 道 教 主 流 派
， 善 於 吸 取 各 家 各 派 之 长 ， 它 在 教 理 上 受 重 玄 学 派
的 影 响 ， 又 吸 取 了 灵 宝 斋 法 ， 正 一 法 也 融 入 茅 山 宗
。 到 唐 玄 宗 朝 的 司 马 承 祯 时 ， 北 方 的 嵩 山 、 王 屋 山
和 南 方 的 茅 山 、 天 台 山 等 ， 均 成 为 茅 山 宗 传 道 的 热
点 区 域 ， 茅 山 宗 还 传 到 了 蜀 中 。 这 些 都 与 司 马 承 祯
的 努 力 分 不 开 。 茅 山 宗 之 所 以 成 为 唐 道 教 的 主 流 ，
从 内 在 因 素 说 ， 主 要 是 由 於 它 能 兼 收 并 蓄 ， 吸 收 三
教 之 长 ， 并 融 汇 三 洞 经 法 ， 且 有 一 个 独 立 而 严 密 的
传 承 体 系 ， 人 才 辈 出 ， 使 茅 山 宗 的 发 展 得 到 组 织 上
的 保 障 。 从 外 在 因 素 说 ， 茅 山 宗 的 历 代 宗 师 大 多 具
有 较 强 的 政 治 活 动 能 力 ， 经 过 他 们 的 活 动 ， 使 茅 山
宗 在 政 治 风 云 中 不 仅 未 遭 受 打 击 ， 而 且 还 获 得 不 同
统 治 者 的 扶 持 ， 使 它 具 有 相 对 稳 定 的 外 部 发 展 环 境
， 这 也 是 它 兴 盛 发 展 最 重 要 的 原 因 之 一 。
隋 唐 道 教 南 北 方 不 同 派 别 的 进 一 步 交 流 和 融 合 ， 为
道 教 教 理 教 义 的 发 展 提 供 了 较 好 的 内 在 条 件 ； 而 南
北 朝 以 来 的 三 教 论 争 ， 到 隋 唐 更 是 经 常 进 行 ， 这 种
论 争 锻 炼 了 道 徒 们 的 思 辩 能 力 ， 促 使 他 们 从 理 论 上
进 一 步 提 高 自 己 ； 再 加 上 这 个 时 期 统 治 者 对 道 书 研
究 的 重 视 和 提 倡 ， 因 此 到 隋 唐 时 ， 道 教 理 论 的 发 展
进 入 了 新 的 阶 段 ， 采 取 了 新 的 形 态 。 这 不 仅 为 宋 元
道 教 理 论 的 进 一 步 拓 展 创 造 了 条 件 ， 而 且 对 宋 明 理
学 的 产 生 也 有 相 当 的 影 响 。 可 以 说 ， 隋 唐 道 教 思 想
， 在 中 国 思 想 史 和 哲 学 史 上 占 有 重 要 的 一 席 之 地 。
这 个 时 期 ， 涌 现 了 许 多 著 名 的 道 教 学 者 ， 如 孙 思 邈
、 成 玄 英 、 王 玄 览 、 李 荣 、 司 马 承 祯 、 吴 筠 、 李 筌
、 张 万 福 等 ， 他 们 对 道 教 理 论 的 发 展 都 作 出 了 各 自
的 贡 献 ， 成 为 道 教 思 想 发 展 史 上 有 影 响 的 人 物 。
参考文献：
任继愈主编《中国道教史》第6、7章，上海人民出版社1990年版、
卿希泰主编《中国道教史》第2卷第5章，四川人民出版社1992年版、
牟锺鉴等《道教通论－－兼论道家学说》中编第468－471页，齐鲁书社1991年版、
李养正《道教概说》第105－115页，中华书局1989年版
执笔人：李刚 |
