|
|
|
宋元道教 -南宋金元道教
南 宋 偏 安 ， 与 金 、 元 对 峙 ， 形 成 继 南 北 朝 之 後 中
国 历 史 上 又 一 次 南 北 分 治 的 局 面 ， 由 此 带 来 道 教 发
展 的 新 格 局 ， 宗 派 纷 起 。 南 方 以 符 箓 三 山 为 主 ， 又
有 神 霄 、 清 微 、 净 明 等 派 ， 还 有 所 谓 金 丹 派 南 宗 。
北 方 产 生 了 太 一 教 、 大 道 教 、 全 真 道 等 新 道 派 。 这
是 道 教 史 上 的 又 一 个 转 折 时 期 ， 教 义 教 制 都 呈 现 了
新 的 面 貌 ， 内 丹 学 大 为 流 行 ， 形 成 以 炼 内 丹 为 主 旨
的 道 派 ， 而 符 箓 派 吸 收 内 丹 术 ， 形 成 新 的 符 箓 道 派
， 道 教 再 次 出 现 改 革 的 气 象 。 这 次 改 革 不 像 南 北 朝
是 要 完 成 从 民 间 到 官 方 的 任 务 ， 而 是 道 教 自 身 教 义
教 制 的 革 新 ， 并 因 此 形 成 新 道 派 。
南 宋 道 教 ： 南 宋 统 治 者 对 道 教 不 再
象 真 宗 、 徽 宗 那 样 狂 热 ， 南 宋 高 宗 还 对 徽 宗 崇 道 的
流 弊 作 了 纠 正 。 对 道 教 的 管 理 也 加 强 了 ， 建 立 宫 观
， 道 士 出 家 等 皆 有 严 格 限 制 。 但 统 治 者 对 道 教 仍 然
信 奉 ， 并 将 崔 府 君 、 四 圣 真 君 作 为 皇 室 保 护 神 而 加
以 崇 祀 ， 以 庇 佑 其 半 壁 河 山 。 道 教 法 术 同 样 获 得 统
治 者 信 赖 ， 加 以 运 用 ， 凡 遇 灾 祸 或 节 庆 ， 都 命 道 士
做 法 事 ， 以 求 风 调 雨 顺 、 国 泰 民 安 。 南 宋 统 治 者 对
道 教 伦 理 思 想 大 加 提 倡 ， 比 如 宋 理 宗 推 荐 道 教 劝 善
书 《 太 上 感 应 篇 》 给 社 会 ， 亲 笔 为 其 刊 本 题 写 了 「
诸 恶 莫 作 ， 众 善 奉 行 」 ， 劝 人 行 善 做 好 事 ， 免 遭 神
灵 报 应 。 经 统 治 者 提 倡 ， 《 感 应 篇 》 广 泛 流 行 於 社
会 上 ， 继 之 而 起 ， 形 成 了 一 批 道 教 劝 善 书 ， 以 收 拾
人 心 ， 维 护 社 会 秩 序 为 使 命 。 南 宋 统 治 者 对 於 道 教
， 不 外 也 是 利 用 它 的 教 化 功 能 ， 安 定 社 会 ， 巩 固 皇
权 。
南 宋 道 派 以 符 箓 派 居 多 ， 以 龙 虎 山 、 茅 山 、 阁 皂 山
所 谓 「 三 山 符 箓 」 为 中 心 ， 即 仍 以 传 统 的 符 箓 派 正
一 、 上 清 、 灵 宝 为 主 ， 另 外 还 有 净 明 道 和 内 丹 派 南
宗 ， 以 及 新 兴 的 东 华 、 神 霄 、 清 微 等 符 箓 道 派 。
茅 山 宗 在 南 宋 ， 共 立 十 五 代 宗 师 ， 这 些 宗 师 虽 不 乏
以 道 术 名 世 ， 受 到 朝 廷 徵 召 赐 号 ， 但 除 蒋 宗 瑛 外 ，
皆 无 著 述 传 世 ， 在 教 义 的 发 挥 上 ， 较 茅 山 宗 鼎 盛 的
隋 唐 时 代 已 呈 衰 退 之 象 。 南 宋 时 茅 山 宗 在 道 教 中 已
不 居 主 流 地 位 ， 这 一 地 位 已 由 龙 虎 山 张 天 师 道 所 取
代 。
南 宋 高 宗 、 孝 宗 、 宁 宗 、 理 宗 等 对 张 天 师 道 都 十 分
崇 奉 ， 除 了 大 修 龙 虎 山 上 清 宫 ， 又 优 礼 天 师 。 尤 其
是 理 宗 时 期 ， 加 封 张 陵 为 「 三 天 扶 教 辅 元 大 法 师 正
一 靖 应 显 佑 真 君 」 ， 钦 定 龙 虎 山 为 江 南 符 箓 道 派 的
统 领 ， 主 管 三 山 符 箓 ， 龙 虎 山 张 天 师 道 此 取 得 了 统
领 符 箓 诸 派 的 显 赫 地 位 。
阁 皂 宗 是 由 灵 宝 派 衍 化 而 来 ， 或 者 说 就 是 灵 宝 派 进
入 宋 元 後 的 另 一 名 称 。 灵 宝 派 道 士 多 活 动 於 民 间 ，
罕 见 有 受 朝 廷 徵 召 赐 封 的 高 道 ， 其 影 响 和 地 位 故 不
及 茅 山 、 龙 虎 二 宗 。 南 宋 时 ， 灵 宝 派 在 民 间 影 响 较
大 ， 以 江 西 阁 皂 山 为 本 山 ， 但 传 行 灵 宝 法 者 不 仅 仅
是 职 业 道 士 。
金 丹 派 南 宗 ： 两 宋 金 元 时 ， 道 教 内
丹 学 空 前 兴 旺 ， 出 现 了 以 炼 内 丹 为 宗 旨 的 道 派 ， 流
行 於 南 宋 的 金 丹 派 南 宗 是 其 代 表 之 一 。 所 谓 「 南 宗
」 ， 严 格 地 说 是 内 丹 的 一 个 学 派 ， 师 法 宗 承 张 伯 端
《 悟 真 篇 》 ， 主 张 大 隐 混 俗 ， 不 倡 出 家 ， 与 全 真 道
不 同 。 南 宋 时 ， 南 宗 一 派 凡 四 传 。 第 一 传 陈 楠 ， 为
张 伯 端 三 传 弟 子 。 从 张 到 陈 ， 并 无 教 团 组 织 和 本 派
宫 观 ， 仅 在 个 别 人 中 以 丹 诀 秘 传 。 第 二 传 白 玉 蟾 ，
为 南 宗 教 团 的 创 建 者 。 张 伯 端 、 石 泰 、 薜 道 光 、 陈
楠 、 白 玉 蟾 五 代 ， 被 南 宗 尊 为 「 南 五 祖 」 。 第 三 传
有 彭 耜 等 。 第 四 传 有 李 道 纯 等 。 张 伯 端 之 後 ， 南 宗
在 修 炼 上 可 分 为 重 内 丹 传 统 与 重 禅 道 融 合 两 大 类 ，
重 内 丹 一 类 又 分 清 修 、 双 修 二 派 ， 重 禅 道 融 合 一 类
以 揉 合 释 道 二 家 的 「 以 心 契 道 」 说 为 理 论 基 础 。 入
元 之 後 ， 南 宗 教 团 力 量 弱 小 ， 合 流 於 全 真 、 正 一 派
而 消 失 。
金 代 道 教 ： 金 统 治 者 一 方 面 尊 玄 重
道 ， 另 一 方 面 也 对 道 教 加 以 了 限 制 ， 以 防 道 教 「 惑
众 乱 民 」 ， 北 方 社 会 的 战 乱 ， 民 族 矛 盾 的 尖 锐 ， 金
统 治 者 对 道 教 上 层 人 士 的 笼 络 ， 道 教 自 身 发 展 演 化
因 素 等 等 ， 使 太 一 教 、 大 道 教 、 全 真 道 三 大 新 道 派
从 民 间 涌 现 ， 成 为 金 代 道 教 的 主 流 。
元 代 道 教 ： 入 元 以 後 ， 在 统 治 者 的
扶 持 下 ， 道 教 出 现 兴 盛 局 面 ， 这 种 兴 盛 与 隋 唐 道 教
相 比 ， 主 要 不 是 教 理 教 义 上 的 ， 而 是 教 团 组 织 上 的
， 新 老 道 派 呈 现 合 流 的 趋 势 ， 形 成 了 北 方 以 全 真 道
为 代 表 ， 南 方 以 正 一 道 为 中 心 的 格 局 。
南 宋 末 年 ， 张 天 师 道 即 与 元 室 结 上 关 系 ， 元 世 祖 忽
必 烈 灭 南 宋 之 前 ， 效 法 成 吉 思 汗 对 邱 处 机 的 礼 聘 ，
遣 密 使 入 龙 虎 山 ， 向 三 十 五 代 天 师 张 可 大 密 求 符 命
， 可 大 称 元 室 二 十 年 当 统 一 天 下 。 南 宋 亡 後 ， 忽 必
烈 於 至 元 十 三 年 ( 公 元 1 2 7 6 ) 召 见 可 大 之 子 第 三 十 六
代 天 师 张 宗 演 ， 待 以 客 礼 ， 命 主 领 江 南 道 教 ， 赐 银
印 。 次 年 ( 公 元 1 2 7 7 ) ， 又 醮 於 长 春 宫 ， 赐 号 「 演 道
灵 应 冲 和 真 人 」 ， 给 二 品 银 印 ， 命 主 江 南 道 教 事 ，
准 许 自 给 牒 度 人 为 道 士 。 此 後 ， 历 代 正 一 天 师 皆 被
元 室 封 为 「 真 人 」 ， 命 袭 掌 三 山 符 箓 、 江 南 诸 路 道
教 事 。 元 世 祖 对 张 宗 演 的 两 次 接 见 ， 使 他 获 得 了 不
同 寻 常 的 头 衔 和 职 务 。 首 先 是 天 师 头 衔 。 元 世 祖 在
其 《 制 》 文 中 称 宗 演 为 「 嗣 汉 三 十 六 代 天 师 」 ， 等
於 以 官 方 名 义 正 式 承 认 了 「 天 师 」 头 衔 。 在 此 之 前
， 张 陵 後 人 虽 自 称 天 师 ， 民 间 也 以 此 相 呼 ， 但 从 未
受 到 官 方 认 可 ， 宋 代 皇 帝 仅 赐 以 「 先 生 」 号 。 正 式
用 官 方 名 义 承 认 张 陵 子 孙 为 天 师 始 於 元 始 祖 忽 必 烈
， 也 只 有 元 朝 政 府 如 此 做 ， 到 明 太 祖 即 位 即 取 消 了
天 师 称 号 。 其 次 是 主 领 江 南 道 教 的 权 力 。 南 宋 末 张
可 大 受 命 提 举 三 山 符 箓 ， 权 限 不 及 此 ， 现 张 宗 演 主
领 江 南 道 教 ， 便 与 全 真 道 分 治 南 北 ， 成 为 道 教 诸 派
中 发 展 最 盛 ， 势 力 范 围 较 广 的 一 个 派 别 ， 其 发 展 远
远 超 过 了 茅 山 宗 和 阁 皂 宗 。 入 元 以 後 ， 从 三 十 六 代
天 师 张 宗 演 到 第 四 十 一 代 天 师 张 正 言 ， 均 受 元 室 尊
崇 ， 封 为 真 人 ， 尊 称 天 师 ， 命 掌 江 南 道 教 ， 获 得 了
前 所 未 有 的 殊 荣 ， 是 龙 虎 山 张 天 师 道 获 得 较 大 发 展
的 时 期 。 历 代 天 师 受 命 主 管 江 南 道 教 ， 不 仅 江 南 符
箓 派 的 教 务 受 其 统 领 ， 全 真 道 之 在 江 南 者 ， 亦 受 其
统 辖 。 江 南 道 教 各 派 宫 观 的 赐 额 ， 道 官 、 道 职 的 任
命 ， 以 及 道 官 封 号 的 赐 予 等 ， 皆 须 经 天 师 的 首 肯 和
转 达 。 这 使 得 历 代 天 师 的 首 领 地 位 日 渐 巩 固 ， 以 至
到 元 代 中 後 期 ， 以 天 师 为 首 领 的 龙 虎 宗 逐 渐 形 成 为
南 方 道 教 的 重 心 ， 其 馀 道 教 符 箓 派 一 步 步 结 合 到 它
周 围 ， 最 後 组 成 一 个 大 的 道 派 -- 正 一 道 。
南 宋 金 元 是 道 教 发 展 史 上 又 一 重 大 转 折 时 期 。 综 上
所 述 ， 可 知 南 宋 金 元 是 道 教 发 展 史 上 又 一 重 大 转 折
时 期 ， 逐 步 形 成 了 全 真 、 正 一 两 大 道 派 各 据 一 方 的
格 局 ， 为 明 清 乃 至 近 当 代 道 教 的 发 展 、 教 派 的 地 理
分 布 等 奠 定 了 基 础 。 直 到 今 天 ， 仍 然 是 正 一 道 主 要
分 布 江 南 ， 全 真 道 占 据 北 方 的 格 局 。 比 较 起 来 ， 全
真 道 分 布 更 为 广 泛 ， 在 南 方 的 不 少 地 方 也 建 立 起 全
真 宫 观 ， 这 一 格 局 是 明 清 时 最 终 完 成 的 。
参考文献∶
任继愈主编《中国道教史》第14、15章，上海人民出版社1990年版、
卿希泰主编《中国道教史》第3卷第8、9章，四川人民出版社1993年版、
牟锺鉴等《道教通论－－兼论道家学说》中编第518－550页，齐鲁书社1991年版、
李养正《道教概说》第160－184页，中华书局1989年版
执笔人：李刚 |
|
|
